Plaatje hierboven: Op Aalst Carnaval 2019 viel ook dit jaar de appel niet ver van de boom …
Naar aanleiding van de commotie die tijdens en na het Carnaval Aalst is ontstaan, sprak journalist Cnaan Liphshiz met de makers van de antisemitische ‘praalwagen’ in het Belgische Aalst. “Ze hebben er helemaal geen spijt van”, schrijft Liphshiz. Geen zweem van spijt zelfs. Integendeel. Ze weten zich gedekt door vele instanties en politieke kopstukken, niet in het minst door hun eigenste Vlaams-natioalistische burgemeester Christoph D’haese van de N-VA partij.
“Burgemeester Christoph D’Haese heeft helemaal onze rug, hij vertelde ons dat we niets verkeerd hebben gedaan,” vertelde Pascal Soleme me. “D’Haese vertelde de groep zelfs dat zijn kantoor elke boete zou dekken die door de autoriteiten was opgelegd. Hij vondt de wagen grappig,” voegde Soleme eraan toe, een 52-jarige vader van drie, die werkt voor de politie van Aalst. Voor de pers verdedigde burgemeester D’Haese de Vismooil’n-groep en zei dat de praalwagen niet bedoeld was om te beledigen en dat “dergelijke dingen zouden moeten worden toegestaan op het carnaval van Aalst.“
Hun CV’s bestuderend en hun creaties uit het verleden voor het jaarlijkse carnaval van Aalst zag ik dat de uitvoerende groep bestond uit zo’n 20 medewerkers, een brandweerman, een technicus, een ambtenaar van het ministerie van Onderwijs en een medewerker van de politie, om er maar een paar te noemen. Ze hadden talloze onbetaalde uren geïnvesteerd om iets te produceren waarvan ze dachten dat het mooi was, maar het eindigde met gruwelijke kijkers over de hele wereld.
Hun creatie, die ze zondag op het meest gevierde carnaval van België hebben onthuld, bevatte twee enorme poppen met in roze geklede chassidische orthodoxe Joden. Een van hen leunt terwijl hij een sigaar rookt, een rat op zijn schouder. Tegen de gevel van een synagoge, hebben de poppen geldzakken aan hun voeten. Een platform dat de praalwagen volgde bracht feestgangers die gekleed waren als de poppen die dansten op een lied over ‘uitpuilende koffers’ en ‘Joden die extra dik worden’.
De praalwagen ontketende een storm van gepassioneerde veroordelingen. De Europese Commissie veroordeelde het display en een woordvoerder zei: ‘Het is ondenkbaar dat dergelijke beelden 70 jaar na de Holocaust op Europese straten worden geparadeerd.” Het Simon Wiesenthal Centrum noemde het display ‘misselijkmakend‘. B’nai B’rith International noemde het ‘walgelijk‘.
Beide koepelgroepen van de Belgische Joden dienden een federale klacht in wegens opruiing tegen de groep, genaamd Vismooil’n, die de praalwagen beschreef als Nazi propaganda. En daar zitten ze niet eens ver naast. Een korte zoektocht leverde snel een paar plaatjes op. Vergelijk zelf met de antisemitische troep uit Aalst:
Plaatje hierboven: Wenen, Oostenrijk in 1932. Truck met opschrift: “500.000 werklozen – 400.000 Joden – Uitweg zeer makkelijk! – Stemt Nationaal-Socialistisch”, naar aanleiding van de parlemntsverkiezingen van 1932 [beeldbron: Kurier.at]
Plaatje hierboven en onder: Carnavalsoptocht in Keulen in 1934. De eerste antisemitische auto rolt over de Rosenmontagszug. Mannen werden gekleed in zwarte kleding en lange baarden illustreerden openlijk de antisemitische stemming in die tijd onder de slogan ‘Die letzten ziehen ab“ (De laatsten [Joden] vertrekken) “nach Liechtenstein und Jaffa” [beeldbron: Chronik des Kölner Karnevals]
Plaatje hierboven: Antisemitische propaganda in het vooroorlogse Duitsland. De geïllustreerde auto is een denigratie van de Joden tijdens een carnavalsoptocht in Marburg in 1936. “Auf nach Palästina” (stuur ze naar Palestina) klonk het toen er nog niet openlijk over Endlösung werd gesproken. Na de Kristalnacht in 1938 veranderde alles. De mannen in de auto zijn gekleed in anti-semitische stereotypische Joden [beeldbron: Lagis Hessen]
Plaatje hierboven en onder: In 1936 beschuldigde op het Keulse Carnaval een praalwagen de Joden met de slogan ‘Dem sind sie auf den Schlips getreten’ (In het Duits: Hij [den Jood] werd op zijn stropdas getrapt) [beeldbron: Focus Online]
Plaatje hierboven: Motivwagen nr. 49 van de Rosenmontagszug met antisemitische oriëntatie op Mainz Carnaval 1936 (Stadsarchief Mainz)1 met als motto: “Han maakte ook stoofpot!”. Wijnvat met een Davidster van de Joden en het opschrift “Het buitenlandse type heeft de Duitse handel zo ernstig beschadigd’.
Plaatje hierboven: Screenshot uit de Oostenrijkse stomme film “Die Stadt ohne Juden” (De stad zonder Joden) geregisseerd door Hans Karl Breslauer, werd voor het eerst vertoond op 25 juli 1924 in Wenen. Kort na de première van de film werd Hugo Bettauer, de auteur van het boek waarop de film was gebaseerd, vanwege zijn verzet tegen het antisemitisme vermoord door Otto Rothstock, een lid van de nazi-partij NSDAP. Rothstock werd opgesloten maar na protest door de antisemitische Oostenrijkse massa’s weer vrijgelaten minder dan twee jaar na de moord [beeldbron: Kurier.at]
Bronnen:
naar een artikel van Cnaan Liphshiz “I spoke to the creators of Belgium’s anti-Semitic carnival float. They’re not sorry.” van 6 maart 2019 op de site van The Jewish Telegraphic Agency (JTA)
een artikel op deze blog “Aalst Carnaval over hun Joden met haakneuzen en geldkoffers: ‘Wir haben es nicht gewußt!’” van 7 maart 2019 en een artikel “Op Carnavalsfeest in Aalst waren de Joden weer het mikpunt van spot en broeiende Jodenhaat” van 5 maart 2019 en een artikel op deze blog ‘In Aalst lachen ze voortaan de Joden en de Holocaust uit, want met Islam wordt niet meer gespot” van 18 februari 2013 en een artikel “Grimmige nazitaferelen tijdens het carnaval van Aalst overschrijden elke grens van goed fatsoen” van 13 februari 2013